精雕细刻洁白玉，九老仙都君印留；
夜食朱砂盖黄表，消灾延寿寓吉祥。
玉印是由白玉制成，洁白无瑕，上刻篆体阳文“九老仙都君印”六字。据传玉印是“和氏璧”的一部分，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之说。
关于九老仙都君的记载最多见于陶弘景的著作中，其著作《洞玄灵宝真灵位业图》中，九老仙都君列于第四中位、左位第九位；其著作《登真隐诀》中记载「谨关启太清玄元无上三天无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人，百千万重道炁，千二百官君，太清玉陛下•••••••••••」以其名入印，目的在于用其神威号令神人也。
关于《九老仙都君印》的作用，《上清灵宝大法》卷二七云：「有拜章之仪、用九老仙都印者，以太清同生八老尊是太上为师，故弟子上闻于师，以九老仙都印自章首，再拜至太岁，章尾却用十二小印…。」这里的九老仙都君成为与太上老君一同降生的九位老君之一，为道祖太上老君之师，道门无师则不度，故道教弟子启师，进家书，进章，在章表上钤《九老仙都之印》并配以十二个小印盖在上面，并成为师门与弟子之间的信物。然而，九老仙都君印的作用可不止如此，《上清天枢院回车毕道正法》云：「夫上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏，遇江河风雨顺济可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能伤，水不能溺，临大危难，必有善生。常人佩之，寿命延长，伏诸邪鬼，百恶不侵。及治小儿夜啼、惊风及大人诸般疾患，并烧灰用乳汤服下立效。催生下死胎，此印佩之安胎。妇人无子，佩之有孕。及解咒诅、冤枉，令人聪明，用之皆应。」据说凡人得病，用姜汁和水，磨开水飞朱砂，刷在盖印上，将此印盖在清洁的纸、布上，焚灰后和水饮下，有驱邪治病之功效。
现存于世最有名的《九老仙都君印》为珍藏于茅山九霄万福宫四宝展览室镇山之宝：茅山玉印。茅山这颗玉印，是宋徽宗年间皇帝为褒奖茅山二十五代宗师刘混康，而下诏镌刻赠赐的。其玉为珍藏宫中多年的宝玉，相传为「和氏壁」的一部分。「和氏壁」是秦襄王曾用十五城向赵国去换取的天下至宝。秦始皇并吞六国，同时也夺得此宝。始皇二十六年，拣选天下良工将此壁剖为三段，中段制成天子的传国玺，左段制作印形，其纽直竖上有闪闪发光的两点，据说这就是宋徽宗所赐茅山玉印的材质。右段也制作印形，其纽横撇纽上霞光灿灿，据说后为龙虎山天师所得。所以茅山九老仙都玉印，真可称为为「镇坛玉玺」。
关于玉印有这样一段传奇的故事。宋徽宗时期，为了保佑赵家的江山万万年，他就下旨设立了三个宗坛，即：茅山的“上清宗坛”， 江西龙虎山的“正乙宗坛”， 江西阁皂山的“灵宝宗坛” ；设置这三个宗坛的目的是“三山鼎峙，辅化皇图”。
宋徽宗设置宗坛后，为了表示一下皇恩浩荡，他就赐给茅山和龙虎山两块玉石。这两块玉石非比寻常，竟是秦始皇制作传国玉玺剩下的余料。
当时，秦始皇为了制作玉玺，曾经将和氏璧截为三段，他用中间段最好，体积最大的那一块玉料，制作了“受命于天，既寿永昌”传国玉玺。
而剩下的两块和氏璧余料，就一代代的传了下来，宋徽宗将余料的左段赐给了茅山，而右端就赐给了龙虎山。
当时茅山二十五代宗师得玉料后，不惜高价，请来了刻印高手，制作了一方由六个篆体阳文组成的“九老仙都君印”。